Школа Целостной психологии Александра Пинта

Воплощение, в котором вы сможете пережить себя как Душу, может стать вашим входом в Целостность.

Нельзя изменить то, что не видишь. Чтобы создать новую версию самого себя, вам надо увидеть ту версию, в какой вы находитесь сейчас.

Если ты увидишь, что называешь «любовью» — сделку, то сможешь открыться настоящей любви, которая не имеет противоположности — ненависти. Она недвойственна.

Если я вижу противоположные стороны себя как две стороны одной медали, одной энергии, то они не создают мне проблем, а дают возможность выбора. Так ли это для вас?

Надо пережить себя как слабого, так и сильного, как успешного, так и неуспешного, как знающего, так и незнающего, принимая то и другое как две стороны одной медали.

Нам нравится в людях то же, что и не нравится. Мы любим людей за то же, за что и ненавидим их.

Мы имеем дело не с объективным миром, а со своим восприятием его.

В борьбе с самим собой не может быть победителей. Вы боретесь сами с собой в образе другого человека. Такая борьба — самое тяжелое, что может быть.

Целостность — это свойство Души, накопившей и осознавшей опыт дуальностей, а не конкретной личности, которая есть лишь фрагмент такого опыта.

Чтобы бороться за мир, нужна война. Чтобы бороться за здоровье, нужны больные. Чем больше вы будете бороться с чем-то, тем больше будете укреплять это.

Внутренняя борьба создает реальную иллюзию существования того, что на самом деле нереально, то есть эго.

Мы всегда говорим только о себе, при этом думаем, что говорим о других.

Этот мир парадоксален, и выйти из однобокого восприятия возможно только через принятие в себе противоположных точек зрения или частей личности как одинаково важных и равнозначных.

Возлюби врага своего, ибо он есть ты.

Ты бьешься с самим собой за достижение успеха, но успех одной твоей части — есть проигрыш другой твоей части.

Всё и всегда происходит правильно. Ошибок нет. Представление об ошибках возникает как результат одностороннего, частичного восприятия самого себя.

Твой «враг» показывает тебе то, что ты в себе не принимаешь, а «друг» – то, что принимаешь. Но и то, и другое есть лишь противоположные стороны одной двойственности.

Анекдот — это парадокс, он вызывает смех, а это выход за пределы конфликта противоположностей.

То, что я вам говорю, драматизирует имеющиеся у вас односторонние представления и толкает вас к целостному восприятию. Именно в этом и есть основной смысл того, что я делаю.

Если вас обижают, ругают, оскорбляют, то смотрите, что вы делаете, для того чтобы вас обижали, ругали, оскорбляли. Если к вам не подходят, то смотрите, что вы делаете, чтобы к вам не подходили. Все вопросы к самому себе.

Каждая из дуальных частей склоняет вас к определенному действию, что дает вам возможность увидеть ситуацию с двух противоположных, но равнозначных сторон.

Человек борется сам с собой, не понимая этого. Результаты такой борьбы возвращаются к нему, но он не видит, что такое следствие породил он сам.

Умение рождать новые вопросы — самое главное качество ищущего себя. Ищи новые вопросы, а ответы придут сами.

Сколько бы внимания вам ни уделяли другие люди, вы будете чувствовать себя одиноким, если не вспомнили самого себя.

Выражая одну сторону себя, вы одновременно вызываете появление противоположной. Ибо опыт одной стороны или точки зрения, можно получать только в сравнении с противоположной.

Если вы хотите провернуть самую большую авантюру в этой реальности, то выбирайте самоисследование. Иначе вы никогда не узнаете себя целостного.

Сутью жизни человека является его борьба с самим собой в образах других людей и ситуаций.

Пытаться менять внешний мир, не понимая своего внутреннего мира, — это всё равно, что пытаться сдвинуть палку, воздействуя на ее тень.

Борьба внутри вас проявляется как внутренний диалог, сутью которого является осуждение одной вашей частью противоположной ей.

Ты боишься того, чего ты хочешь. Если ты не принимаешь противоположную сторону себя, то будешь бояться ее. Страх — это боязнь желания, скрытого за ним.

Парадокс дуальной реальности заключается в том, что ни одна из существующих в ней точек зрения не является истиной.

Стремящийся к высшему отторгает низшее. Погрязший в низшем отторгает высшее. Принявший в себе и то, и другое — становится Целостным.